El Teatro Real celebrará en mayo su Semana de la Ópera con atractivas propuestas para llevar el arte lírico a todos los rincones

MADRID, CAPITAL EUROPEA DE LA ÓPERA

El Teatro Real acogerá entre los días 6 y 8 de mayo a representantes de cerca de 150 teatros y festivales de ópera de todo el mundo, que se reúnen para la Conferencia Internacional de Ópera Europa, en la que participarán más de 40 países.

El tema central de este foro de debate será la utilización de las nuevas tecnologías como instrumento de difusión de la ópera, teniendo como proyecto estrella el lanzamiento, en el Teatro Real, de una plataforma de ópera online auspiciada por Ópera Europa.

Coincidiendo con los Días Europeos de la Ópera y la Conferencia Internacional, el Teatro Real organizará diferentes actividades que pretenden llevar la ópera a un público cada vez más amplio, participativo y diversificado.

La función de La Traviata del día 8 de mayo se ofrecerá en directo en diferentes espacios de Madrid y el día anterior, el 7 de mayo, varios centros de enseñanza de la Comunidad podrán seguir la retransmisión de El retablo de Maese Pedro, de Manuel de Falla

Una jornada de puertas abiertas el sábado, 9 de mayo, pondrá fin a las actividades de la Semana de la Ópera.

Entre el 6 y el 8 de mayo el Teatro Real acogerá a representantes de 150 teatros y festivales líricos procedentes de más de 40 países para la Conferencia Internacional de Ópera Europa, convirtiendo a Madrid en la capital europea de la ópera.

La  Conferencia Internacional, que este año coincide con los Días Europeos de la Ópera tendrá como tema central la utilización de las nuevas tecnologías como instrumento para la difusión y promoción de la ópera. En este marco, tendrá lugar en el Teatro Real el lanzamiento de la nueva plataforma de ópera online tutelada por Ópera Europa, en la cual participarán, en la primera fase, 15 teatros.

Con motivo de estas celebraciones el Teatro Real ha planificado una serie de iniciativas que conformarán la Semana de la Ópera en Madrid, vertebrada  principalmente por las nuevas tecnologías para la difusión de la música, en las que el Teatro Real se encuentra en una posición destacada gracias a su plataforma de retransmisión online Palco Digital, su  amplia política de producción audiovisual y la distribución internacional de sus producciones para televisiones y webs de todo el mundo.

El centro de las acciones dirigidas al gran público será la retransmisión en directo, el 8 de mayo, de La Traviata en diferentes espacios de Madrid (centros culturales, auditorios, plazas, etc.) y a todo el mundo a través de la nueva plataforma de ópera online auspiciada por Ópera Europa, que iniciará en Madrid su andadura ofreciendo gratuitamente el más popular título verdiano.

También los más jóvenes podrán disfrutar de un espectáculo del Teatro Real sin salir de sus centros de enseñanza, ya que el día 7 de mayo varios colegios e institutos de Madrid se sumarán a la semana de la ópera, emitiendo en directo, en sus centros, El retablo de Maese Pedro, de Manuel de Falla, que se anticipa a la conmemoración del IV Centenario de la muerte de Miguel de Cervantes.

En la sala principal del Teatro Real estarán asistiendo al fantástico espectáculo de la Compañía Etcétera, además del público juvenil, también los representantes de los 150 teatros y festivales de ópera congregados en Madrid.

Como colofón a la semana de la ópera en Madrid se celebrará una jornada de puertas abiertas el sábado 9 de mayo hasta las 15 horas para que el público pueda visitar gratuitamente los espacios más emblemáticos del Teatro Real.

INFORMACIÓN

Conferencia de Ópera Europa en Madrid (se puede descargar el programa completo en pdf):

http://www.opera-europa.org/es/conferencias-y-eventos/conferencia-en-madrid

Plataforma online de Ópera Europa:
http://www.opera-europa.org/es/plataforma-online-opera-europa

Días Europeos de la Ópera
http://www.opera-europa.org/en/european-opera-days2

 Ficha artística e información sobre La Traviata, de Giuseppe Verdi
http://www.teatro-real.com/es/espectaculos/1839

Ficha artística e información sobre El retablo de Maese Pedro, de Manue

​l de Falla

http://www.teatro-real.com/es/temporada-2015-2016/infantiles/el-retablo-de-maese-pedro

FOTOS

Adjuntamos cuatro fotos del Teatro Real: fachada principal (Plaza de Oriente), fachada de la Plaza de Isabel II, sala y retransmisión de una ópera en la pantalla de la Plaza de Oriente.

Fotógrafo: Javier del Real | Teatro Real

En octubre cumpliría 500 años Lucas Cranach el Joven, uno de los pintores más destacados de Alemania. Un aniversario celebrado por todo lo alto.

Lucas Cranach el Joven fue el segundo hijo de otro artista de gran renombre, Lucas Cranach el Viejo. Padre e hijo son considerados, junto con el genial Alberto Durero, los pintores más importantes del Renacimiento en Alemania.

En su inmensa obra pictórica –se calcula que pintó cerca de 5.000 cuadros- no sólo hay un altísimo nivel de calidad sino que también una interesante lección de historia: se encuentran retratos de personajes de la época de la reforma, incluyendo al propio Martín Lutero y su mujer, Katharina von Bora, y a otros reformadores como Philipp Melanchthon.

Nacido el 4 de octubre de 1515 en Wittenberg, por lo que el quinto centenario de su nacimiento es una fecha idónea para celebrar y recordar a este artista y a toda una familia de pintores que marcó una época.

Es lo que se han propuesto en Alemania, donde doce de los lugares más destacados en Baviera y Alemania Central en los que vivió y trabajó la familia de Cranach, se han unido en el proyecto Caminos hacia Cranach. Las ciudades son Kronach, Coburg, Nuremberg, Neustadt an der Orla, Weimar, Erfurt, Gotha, Eisenach, Dessau, Wittenberg ciudad de Lutero y del propio Cranach el Joven, Meißen y Schneeberg, en las que se celebrarán durante este 2015 excelentes exposiciones, eventos y campañas.

Lucas Cranach el Viejo nació en 1472 en Kronach, y tras una vida de aprendizaje y viajes, vivió y trabajó a partir de 1505 como pintor de la corte de los príncipes electores de Sajonia en Wittenberg. Allí nacería en 1515 Lucas, que a partir de 1550 le sucedió en la dirección del famoso taller Cranach y que también está enterrado en esta ciudad. Cranach el Viejo pasó sus últimos años en Weimar. El resto de las ciudades albergan obras que dan buena prueba de los viajes y las obras de ambos artistas.

Un calendario excepcional

Sajonia-Anhalt, el estado alemán en el que se originó la Reforma, dedica su exposición regional de 2015 a la figura de Cranach el Joven. Siete exposiciones en Wittenberg, Wörlitz y Dessau muestran la polifacética obra del artista.

En su calidad de Ciudad de Cranach, Wittenberg celebra durante todo el año el aniversario con varias exposiciones: la primera tendrá el título Lucas Cranach el joven – el descubrimiento de un maestro y será, de la mano de la Fundación de los Monumentos de Lutero, en el Augusteum de Wittenberg. En el mismo lugar Pop-up Cranach invita a la participación de niños, jóvenes y familias. Además, en Santa María, la iglesia de la ciudad de Wittenberg en la que está enterrado el pintor, pueden admirarse numerosas obras de Cranach delicadamente restauradas, como el famoso altar de la Reforma.

La fundación cultural DessauWörlitz presenta en su exposición Cranach en la Casa Gótica de Wörlitz, alrededor de 20 obras de una de las colecciones más antiguas de pintura de ambos Cranach. En la Johannbau de Dessau la Galería de Pintura de Anhalt presenta Cranach en Anhalt, con la tabla de La última cena de Dessau. El proyecto Iglesias de Cranach en la región permitirá al gran público admirar los tesoros que albergan diversas iglesias en misas, actos y exposiciones.

En Turingia se dedicarán a las obras de ambos Cranach tres grandes exposiciones: el Museo Ducal de Gotha presenta sus importantes fondos de pinturas y grabados de la familia de pintores; las colecciones de arte del castillo de Wartburg muestran obras maestras de los retratos de Cranach el Viejo; y en Weimar una exposición en el Museo Schiller recorre la vida y obra de Cranach.

Por ultimo, en el estado de Franconia también encontraremos eventos espaciales: en Kronach, lugar de nacimiento de Lucas Cranach el Viejo, se podrá ver en la Galería Francona de la Fortaleza de Rosenberg la muestra Maestros francones del gótico tardío y el arte de Cranach.

Además, se convoca bajo el lema Cranach 2.0 el Premio Internacional Lucas Cranach para artistas internacionales, a los que invita a interpretar en clave contemporánea la obra de Lucas Cranach el Joven. Además también podrán verse obras de Cranach en la Fortaleza de Coburg y en el Museo Nacional Germano en Nuremberg.

Maite Pagazaurtundúa ofrece una novela ambientada en Segovia que nos hace reflexionar sobre la España que nos ha tocado vivir.

Todos conocemos la noble y digna actitud, en la vida pública, de Maite Pagazaurtundúa (nacida en 1965): en ¡Basta ya!, la Fundación Víctimas del Terrorismo y como europarlamentaria de UPyD. Ahora, en otra línea, nos ofrece una novela ambientada en Segovia, en el año 2006, en los tiempos en que presidía el gobierno aquel señor llamado José Luis Rodríguez Zapatero. A la trama policiaca se une el marco costumbrista, con tono tragicómico, y bastantes referencias a los dislates que eran entonces habituales. No tiene una gran ambición literaria pero es amena, se lee con facilidad y nos hace reflexionar sobre la España que nos ha tocado vivir.

Cuando iba a comprar una loción antipiojos para sus niños, Atilino García, un policía nacional "de a pie", descubre por casualidad, en una hamburguesería segoviana, a un antiguo etarra. A partir de ahí, sus investigaciones le llevan a la venta de drogas, en un negocio de gran envergadura. A la vez, como contrapunto cómico, le encargan que organice la fiesta anual del cuerpo. Su tarea se complica porque no tiene medios, sus jefes no le apoyan y su mujer no le comprende. Bebiendo cafés y comiendo bocadillos, se enfrenta con toda clase de intereses creados, como un auténtico héroe tragicómico.

Todo esto sucede en unaEspaña "progre", posmoderna, desquiciada, donde descubrir etarras "resulta incómodo"; reinan el buenismo y la multiculturalidad, el ecofeminismo y los "talleres de estrellas"; algunos gobernantes creen que "nuestros jóvenes no serealizaban porque no les aportamos las necesarias actividades de ocio nocturno, pagadas por la Administración". En el local de conferencias contraculturales, junto a las fotografías de Evo Morales, Hugo Chávez y Fidel Castro, se lee este cartel: "Asturianos reclaman utru mundu ye posible..."

Lo más brillante de la novela es la imitación de la retórica "progre" que impera. Por ejemplo, en este final de la conferencia de una terapeuta: "Estimadas amigas, estimados amigos, obtener una visión más razonable de nuestra especie como parte de un continuo de la naturaleza, consecuentemente, tratar a los seres vivos no humanos con el respeto que se merecen. Superar el sexismo, el androcentrismo, el racismo y el antropocentrismo son las metas de esta nueva forma de feminismo".

Y en el discurso de un subdelegado del gobierno: "Vivimos en tiempos deesperanza en la paz, por lo que se ha priorizado a presente y a futuro la vigilancia en las zonas potencialmente conflictivas o en objetivos prioritarios..."

Esta retórica no es inocente: "Vamos a utilizar el lenguaje para ayudar a transformar la realidad, como hacen nuestros líderes".

En esta sociedad, un comando anticapitalista piensa en atentar contra una hamburguesería y, si se tercia, contra el mismo acueducto segoviano...

Cuando Atilino y sus compañeros logran que, pese a todo, avance su investigación, llegan los políticos: "¡Vienen todos a ponerse medallas! Y, por cierto, quieren ir a comer cochinillo de gorra". Su lema es el mismo de Lázaro de Tormes: "Arrimarse a los buenos". Es decir, a los que mandan...

También acude, rodeado de fotógrafos y cámaras de televisión, el famoso juez Baldomero Marrón (¿les suena?). Concluye uno de los jefes policiales: "¿Sabía usted que vivíamos rodeados de delincuentes internacionales en Segovia? Menos mal que está el juez Baldomero Marrón para salvarnos". Y el pobre Atilino, que tan mal lo ha pasado, apostilla: "¡Y tanto!"

Humor negro, tragicomedia, esperpento: un género típicamente español, para caricaturizar una realidad lamentable. En este momento histórico, la"operación Faisán", como símbolo, lo justifica todo: "Imagínate. Si lo hace el gobierno, aquí, cada cual puede hacer lo que le venga en gana".

En medio de "la gran chapuza nacional", surge el tremendo temor: "Por unas cosas y otras, este país se va al garete". El protagonista intenta atisbar una salida: "Esperemos que no, Puri. Hay mucha buena gente..." Pero ella replica: "Hay mucha gente buena, sí, y la buena gente consiente mucho lo que no se debería consentir..."

Eso mismo es, exactamente, lo que escribe Maite Pagaza, en uno de sus agradecimientos finales: "A los honrados profesionales, héroes anónimos, que evitan que este país se deshaga". Y al lector no se le ocurre ninguna objeción.

MAITE PAGAZA: OPERACIÓN COCHINILLO, Madrid, ed. Espasa, 2014, 285 págs, 19’90 euros. ISBN: 978-84-670-4315-0.

J. PARDOKarlotty, Taboada y Ferrández presentando la cita en el 2011.

La operación Pokémon, instruida por el juzgado de Instrucción número 1 de Lugo, alcanza ahora a la iniciativa Poesía Salvaxe con la imputación de sus dos organizadores, Juan Carlos Valle González, alias Karlotty y Guillermo Ferrández Rivera; y del exasesor cultural delConcello, Roberto Taboada Fernández. A todos se les cita como imputados por una supuesta subvención irregular durante el anterior mandato, y por eso tendrán que comparecer en la mañana del próximo 16 de marzo. Pilar de Lara cita el mismo día pero por la tarde al delegado de Vendex en Galicia, José María Tutor, y a la entonces concejala socialista de Cultura Mercedes Carbajales, que el pasado mes de julio se acogió a su derecho a no declarar cuando se le citó en calidad de imputada por la presunta recepción de 4.000 euros por parte de Vendex.

Ahora tendrá que hacer frente a esta nueva acusación, pero su abogado Jesús Oroza explica que por el momento no saben si responderá a las preguntas de la jueza o si bien volverá a optar por permanecer en silencio. Lo decidirán una vez hayan estudiado el informe de Vigilancia Aduanera en el que se hace alusión a un ingreso de 10.000 euros por parte de Tutor para sufragar gastos o subvenciones a la Asociación Cultural Lendo Poesía, en concepto de IIISemana de Poesía Salvaxe. «Jamás en mi mandato ninguna concejalía pidió un préstamo a ninguna entidad privada -en referencia a Sermasa, firma del grupo Vendex-. Cuando hubo necesidad de dinero se pidió un préstamo por los cauces legales y siempre a través de la banca», defendió en su día el exalcalde Vicente Irisarri, que dijo sentirse «tan sorprendido como cualquier ciudadano» tras la petición de Pilar de Lara de que el Concello aclarase si solicitó tal préstamo a Sermasa en el 2011. Por su parte Roberto Taboada, el exasesor cultural de Carbajales, declaró ayer en Radio Voz que se enteró de este asunto por la prensa, aunque «aínda non teño noticia ningunha da citación, pero según parece hai un auto da xuiz que pide que acuda en calidade de imputado».

Taboada se «resigna»

No obstante, Taboada mencionó el daño que puede causar una acusación así para un «anónimo»: «Eu penso que está ben que se me cite para aclarar o que sexa oportuno sobre este asunto que a xuiz desentrañou entre lugares e lugares. Son o primeiro interesado en saber en que queda este asunto, e en declarar diante da xuiz con todas as garantías», afirmó para añadir que «se empezan a tirar da maraña haberá moitos capítulos que quedarán seguramente en nada, pero o incómodo que nos provoca a moitos anónimos durante este tempo. Pois nada, a padecelo con resignación».

La noticia sorprendió a muchos dado el carácter minoritario de la iniciativa Poesía Salvaxe, que viene siendo el encuentro de un grupo de intelectuales que buscan la difusión de los versos en las calles, en establecimiento públicos o en entornos tan emblemáticos como elAteneo Ferrolán. Bien en forma de recital o de performance, nunca dejó de ser una actividad bohemia sin grandes pretensiones. De ahí que extrañe ver a sus impulsores como imputados en el sumario de una macrotrama de contrataciones ilegales, aunque esa es exactamente la situación en la que están a la espera de que las partes reciban el informe de Aduanas y se produzcan sus declaraciones.

Nadie tiene la receta para acabar con el terrorismo yihadista, pero reforzar fronteras no parece una solución. Hay que invertir tiempo y dinero en los barrios marginales donde crece el radicalismo islámico

El escritor marroquí Mahi Binebine tiene una novela que resulta imprescindible en estos tiempos en que el yihadismo monopoliza el terror del mundo occidental y orilla a los Gobiernos europeos, como antes lo hizo el de Estados Unidos, a improvisar medidas de seguridad, no siempre muy eficientes, que terminan afectando a la libertad de los ciudadanos.

La novela de Binebine es de un realismo escalofriante, está escrita originalmente en francés, no existe todavía en español, y tiene una reciente traducción al inglés titulada Horses of God, Caballos de Dios, que es el nombre que la imaginería yihadista da a los fieles que hacen de bombas humanas, esos hombres cargados de explosivos que estallan en el vestíbulo de un hotel, o a bordo de un tren, a cambio de un paraíso lleno de vírgenes al que ascenderán de forma inmediata y a todo galope, como los caballos.

Pero el título original de esta novela es Les étoiles de Sidi Moumen, Las estrellas de Sidi Moumen, que es el nombre de un barrio marginal de Casablanca donde los jóvenes sin futuro juegan al fútbol en un terregal, sin más recompensa que el sueño de convertirse en estrellas de ese deporte. Los personajes de Mahi Binebine tienen la misma historia que los jóvenes que viven, de verdad, en Sidi Moumen, y la de los que viven en Ceuta y Melilla, en la periferia de Madrid o Barcelona, o en la banlieue de París. Todos son pobres de solemnidad, viven dentro de familias desestructuradas, con el padre desaparecido o muerto y la madre que no puede hacerse cargo de tanta realidad. Ninguno de esos jóvenes vislumbra alguna mejoría social en el futuro y su historia personal les ha enseñado que tampoco su padre, ni su abuelo, ni su bisabuelo, tuvieron futuro: habían nacido en la miseria y el futuro que les esperaba, como los espera a ellos, era la misma miseria.

Los personajes de Mahi Binebine que, como digo, son idénticos a las personas que representan en las páginas de esta novela, se van dando cuenta, conforme se van haciendo mayores, de que nunca serán ni Messi, ni Andrés Iniesta, pero también se dan cuenta de que, si no hacen algo para impedirlo, morirán ahí mismo, en Sidi Moumen, asfixiados por la misma miseria que ha asfixiado a todo su árbol genealógico. En este punto, la novela de Binebine ya no es propiamente una novela, la historia que nos va contando se ha emparejado con la realidad más escalofriante que tiene hoy el siglo XXI. De hecho, los terroristas que perpetraron los atentados que sacudieron Casablanca en mayo del año 2003 salieron precisamente de las chabolas de Sidi Moumen.

A todos estos jóvenes sin futuro, que nunca serán Andrés Iniesta, pero que tampoco tienen una especial querencia religiosa, se les aparece un día un imán que, poco a poco y de manera amable y hasta discreta, les pone frente a los ojos la oportunidad de darle un sentido a su vida, de salir de esa miseria absurda y de ganarse, si es que están dispuestos a convertirse en caballos de Dios, no solo un futuro brillante sino el mismo paraíso. El imán es la única oportunidad que tienen estos jóvenes de escapar de la miseria, lo cual encierra una desgraciada y oscura paradoja: la única forma de darle sentido a su vida es acabando con ella.

Para poder movernos con libertad en Europa no podemos encerrarnos en el continente

¿Salir de la miseria por la vía yihadista es una locura?, sin duda, pero ¿qué hacían los Gobiernos europeos mientras ese monstruo engordaba en la periferia de sus ciudades? Lo que hacían era mirar para otro lado, como han hecho, durante décadas, con las oleadas de inmigrantes que van poblando Europa, ese fenómeno que está directamente conectado con el repunte yihadista. Mirar para otro lado y dar un par de palos muy mediáticos cuando la ciudadanía se inquieta.

Resulta sintomático que las medidas europeas para defenderse del yihadismo pasen por redoblar la vigilancia en fronteras y aeropuertos, por cercar el continente para que no entre el enemigo, como si estuviéramos en la época de las invasiones bárbaras, cuando se esperaba al enemigo con un ejército apostado en el muro del castillo, listo para tirar pedruscos y marmitas de agua hirviendo. Si en Europa, para poder movernos con libertad, tenemos que encerrarnos en el continente, quiere decir que la defensa no está muy bien planteada. La respuesta medieval de los Gobiernos europeos no está a la altura de la amenaza yihadista, como tampoco han estado a la altura las medidas medievales para contener a los inmigrantes africanos. Si se observa lo que ha sucedido con la inmigración latinoamericana en Estados Unidos, se aprende inmediatamente que por más que se refuercen las fronteras, por más muros que se levanten, nunca se podrá impedir que esas personas, que en sus países se mueren de hambre, entren a los países ricos a buscarse una vida mejor. Por una razón elemental: el burócrata que custodia la frontera nunca tendrá la energía, ni la determinación, del inmigrante que necesita colarse porque la vida, y la de su familia, le va en ello.

De momento nadie tiene la receta para acabar con el terrorismo yihadista, pero no parece que reforzar fronteras y aeropuertos sea solución suficiente; la solución, si es que la hay, no será tan fácil como levantar muros y desplegar a la policía; habrá que invertir mucho tiempo y mucho dinero en los barrios marginales para poder competir, dentro de Europa, contra la seducción de los imanes.

El imán es la única oportunidad que tienen muchos jóvenes de escapar de la miseria

Basta una mirada a la biografía de Sayyid Qutb, el ideólogo del islamismo radical, para darse cuenta de que la escalada yihadista lleva más de medio siglo creciendo y diseminándose. Qutb era un poeta egipcio que se ganaba la vida como maestro de escuela y al que el Ministerio de Educación de su país le pagó un viaje por algunas ciudades de Estados Unidos para que viera, de primera mano, el american way of life, que se parece cada vez más a la forma en que vivimos en Europa. Qutb se quedó asombrado con esa forma de vida, con la manera en que se conducían las mujeres y la laxitud moral que imperaba entre los hombres; también le escandalizó el tamaño que tenían las casas y los jardines, la dimensión y el calado de la propiedad privada lo pusieron enfermo y tuvo que ir a recuperarse, en ese año de 1948, al punto geográfico específico que le recomendó el médico: Palo Alto, California, un apacible pueblecito de la costa Oeste que hoy es el corazón del Silicon Valley.

No está de más observar que de aquel valle californiano no solo ha salido la tecnología punta que hoy gobierna nuestras vidas, sino también las reflexiones que durante su convalecencia hizo Qutb y que se convertirían más tarde en los fundamentos del islamismo radical. Más tarde, ya que a fuerza de libelos, ensayos y discursos se había consolidado como un importante ideólogo del islam, Qutb pasó a ser el gurú de Los Hermanos Musulmanes. Como consecuencia de las acciones políticas de esta organización, en 1965 fue detenido y al año siguiente fusilado. ¿Qué hacía Europa durante todas esas décadas en las que la ideología de Sayyid Qutb, el islamismo radical, se espumaba y se preparaba para la conquista de los infieles del mundo occidental? No hacía prácticamente nada, no miraba, o no quería mirar, el lío que se le venía encima.

Las medidas de protección, de control y de espionaje que implementa ahora la Unión Europea, tendrían que ir acompañadas de una inversión y de una presencia en esos barrios donde la pobreza y la falta de oportunidades funcionan como abono para el yihadismo; más que reprimir y aislar hay que convencer e integrar, darle a esos jóvenes otra opción, evitar que se conviertan en caballos de Dios.